Économiste et historien libanais  

"Le narcissisme de l'Occident"

Le monde démocratique, et notamment la France, a voté des lois pour condamner l'antisémitisme et la mise en cause de l'Holocauste. Très bien, l'auteur d'une caricature antisémite est donc immédiatement déféré devant les tribunaux. Mais allez insulter le prophète des musulmans, et là, on invoque la liberté d'expression ! J'aimerais que les pays démocratiques ou les Nations unies édictent des codes d'éthique pour éviter ce genre de dérapages à connotation raciste. Si on l'a fait pour l'antisémitisme, pourquoi ne pas le faire pour l'islamophobie, qui monte à toute allure en Europe ? Il faudrait évidemment que les médias des pays musulmans, eux aussi, se plient aux mêmes règles. Les réactions venues d'Europe trahissent trop souvent le sentiment que l'Occident veut donner des leçons de morale au monde entier. Vu d'Orient, ce narcissisme et ces leçons d'universalisme sont insupportables. N'oublions pas que les plus grandes violences, religieuses, coloniales, nationalistes et antisémites se sont produites en Europe. La religion doit rester dans l'espace privé ; elle ne devrait jamais envahir l'espace public et donc les médias. Mais il ne faut pas nier les racines religieuses, elles sont là ; simplement, il faut être vigilant pour empêcher leur exploitation politique.

Auteur de La Question religieuse au XXIè siècle (éd. La Découverte, 2006). Georges Corm vit à Beyrouth.
 

Nilüfer Göle

Sociologue et écrivain franco-turque  

"Dédramatiser l'affaire"

Il se constitue sous nos yeux un espace public européen et un espace public musulman (ou une "oumma globale"), d'une manière antagoniste et asymétrique : d'un côté ont circulé des images caricaturales, de l'autre ont été exprimés le ressentiment et la violence. C'est une affaire qui a débordé le politique et les cadres nationaux. Elle a rassemblé les chiites et les sunnites, les Arabes et les non-Arabes. Évidemment, dans chaque contexte national, les politiques ont eu des motifs différents pour s'en servir. Mais, en fin de compte, le sentiment d'un "nous" contre "eux" est renforcé, voire exacerbé. Il est quand même surprenant de voir que l'imaginaire européen n'échappe pas à la représentation simpliste, caricaturale, de l'islam et des musulmans. On dirait, en général, que l'Europe, dans sa rencontre conflictuelle avec l'islam, perd de ses qualités intellectuelles et artistiques. On aurait également souhaité que les musulmans, face à ses caricatures qui ne se distinguent pas par leur qualité humoristique, dédramatisent l'affaire par d'autres voies, des relais de la politique légitime. Le recours à la justice ou au boycottage des produits, par exemple. L'absence des manifestations en Turquie montre aussi la possibilité des "entre-deux", des métissages, des "interpénétrations" plus pacifiques entre l'islam et l'Europe. Peut-être cet incident déclenchera-t-il chez les musulmans, artistes, dessinateurs, calligraphes le désir de concurrencer, de chercher une autre esthétique dans la représentation du Prophète !

Nilüfer Göle, directrice d'études à l'EHESS, a publié Musulmanes et modernes, Voile et civilisation en Turquie (éd. La Découverte, 2003) et Interpénétrations, l'Islam et l'Europe (Galaade Editions, 2005).
 

Écrivain syrien

"Le choc des civilisations n'aura pas lieu"

Cette question du rapport de l'islam aux images est très secondaire dans cette histoire. D'ailleurs, dans l'art musulman, il y a souvent eu des représentations d'êtres vivants... La fracture Orient-Occident se creuse sur une base essentiellement politique. Si la situation s'envenime, les discours religieux peuvent encore l'approfondir, mais quelques gestes sérieux de l'Europe ou des Etats-Unis, allant dans un sens politique plus juste -en Palestine, notamment -, pourraient faire bouger ce paysage très mouvant. Le choc des civilisations n'aura pas lieu, pour au moins deux raisons. D'abord, parce qu'il y a toujours plusieurs "Occidents". Pendant la guerre en Irak, Jacques Chirac, Gerhard Schroeder, et ces millions de gens qui ont manifesté contre la guerre, ont montré qu'il n'y avait pas "une" position monolithique occidentale. D'autre part, la mondialisation est une réalité pour toutes les populations du monde musulman, y compris les plus islamistes. L'Internet, notamment, joue un rôle de plus en plus important. Tous consomment de la modernité. Les gens comparent et voient comment on vit en Occident, les classes moyennes veulent s'exprimer. Nous vivons bien dans un seul et même monde.

Auteur, avec Elias Sanbar, d'Etre arabe, un livre d'entretiens dans la mythique collection Sindbad, que Farouk Mardam-Bey dirige lui-même chez Actes Sud.
 

Philosophe et anthropologue tunisien

"L'Islam se referme"

Les incendiaires de Damas et de Beyrouth ont eu une réaction condamnable mais "mécanique", une réaction que je comprends. Lorsqu'il est agressé, le hérisson ne se replie-t-il pas sur lui-même en sortant ses épines ? Cela fait maintenant un demi millénaire que la culture, la religion et la spiritualité musulmanes sont attaquées. Entre le saccage de Bagdad par le Mongol Houlagou au XIIIè siècle, l'Empire ottoman, la colonisation et les chefs d'État sans vergogne qui rentrent de leurs visites dans les pays arabes en se frottant les mains, après avoir vendu des tanks et des avions qui ne seront pas utilisés contre des ennemis mais contre le peuple, ça n'a pas cessé. Aujourd'hui, l'Islam se retrouve dans la position du hérisson : il se referme et renonce à voir la lumière. Si les chefs religieux soulignent avec insistance la dimension blasphématoire des dessins, pas moi. Dans l'islam, il n'y a pas d'Église, pas de clergé, et ces chefs seraient balayés dans un monde islamique laissé à son épanouissement naturel. Les fidèles, en effet, sont seuls face à Dieu - dans cette même solitude qui a donné naissance à l'existentialisme de Gabriel Marcel, Heidegger ou Karl Jaspers. Ne parlons donc pas de "choc" entre une société "universaliste" et "tolérante" d'un côté et un monde obscurantiste et intolérant de l'autre... Souvenez-vous d'Averroès, de la cour du calife Rashid, des Mille et Une Nuits, où le poète chantait le vin et l'homosexualité et d'Al Zarrah, qui se moquait des ayatollahs !

Philosophe et anthropologue, helléniste et arabisant, Youssef Seddik a publié en 2006 Qui sont les barbares ? (éd. de l'Aube).